《道德经》第13章读后感

首先附上全文。

全文

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有和患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

翻译

受宠和遭辱都感到震惊，将受宠或遭辱看重得像是大祸临头。为什么受宠或遭辱都感到震惊？因为受宠是卑下的事。得到宠爱感到惊喜，失去宠爱感到惊吓，这就是受宠和遭辱都感到震惊。为什么将受宠或遭辱看重得像是大祸临头？我之所以感到大祸临头，是因为我看重自身。如果我不看重自身，我又有什么灾患呢？所以看重天下如同自身的人，才可以将天下寄托给他；爱惜天下如同自身的人，才可以将天下托付给他。

瞎想

这章以宠辱为开头，很明显是以宠辱若惊为反面，同时提出了一个不常被提及的观点：“宠为下”。一般认为受宠是好事，但其实不管是受宠还是收辱，都是地位低的人从比他高的人得到的反馈。按现在的话来说，我们都是互相平等的人，我有自己独立的人格，用不着别人被宠着，也不用受别人的侮辱。《道德经》对于统治者的观念由此句即可见一二，“人之所畏，不可不畏”同样也体现了这样的平等观点。

得到和失去都会感觉震惊，或是惊喜或是惊吓，这里的惊是一种心情的波动起伏的状态。至于我将宠辱视为大患，通过“宠为下”，也就可以理解了。说白了，不合理的宠辱其实都是不尊重人的表现。由此跑偏一句，所谓争宠，其实已经将自己放在了低人一等的地位。回到本篇，“吾所以有大患者，为吾有身”，宠辱若惊的最终原因还是看重自身，如果对自身的得失并不在意，也就不会在乎荣辱，如果不在乎荣辱，即使受宠或遭辱也不会在乎了，因此“及吾无身，吾有何患”。

最后两句，其实意义相同，重复强调，通过对前文的连接来看，即吾无身，以天下为身，这样的人才值得托付天下。而以天下为身，则吾有身，则开始重得失，是以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

所以不可贵自身，亦不可无身，而当以天下为身。